李汉荣
前些时候，我到一家现代化养鸡场去参观。这是一次痛苦的经历，当时我心里难受，过后仍然难受。我们的所谓参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，袖手旁观它们生不如死的惨状。
为了把成本降至最低，使利润最大化，数万只鸡被关押、囚禁在逼仄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。就在这一页“作业纸”上，它们不能走动，不能转身，就那么呆滞地站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。
它们的一生有多长呢？在过去，自然放养的肉鸡，至少要两年左右方可食用；若能得享天年，鸡的寿命可达到10年左右。而在现代化养鸡场，在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天左右就被宰杀；蛋鸡，因为它们是下蛋的“机器”，可以多活些时日，一旦过了产蛋高峰期，则立即被宰杀。
它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。鸡的饲料里，添加了激素、抗生素、镇静剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉）等多种化学物质，鸡吃着这些精心配制的毒药般的食物，只能按照化学的命令和商业的意旨，在极短的时间里快速长肉、快速下蛋，为加害于它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。
它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。
作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地，我一边看，一边暗自叹息。
看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说，你不仅相信了，而且看见了地狱。
鸡如此，那些专供吃肉、制革或挤奶的猪呢？牛呢？羊呢？驴呢？马呢？与鸡一样，它们都是被关押在地狱里的囚犯和奴隶。除了供我们役使和宰杀，它们作为生命已经没有任何野性的快乐和天赋的自由，除了无条件服从和服务于人的欲求，其作为物种的生命特性和生长过程，已被人彻底掌控和剥夺了。更有甚者，有人或为了口腹之乐，或为了追逐暴利，竟丧失起码的怜悯之心，不择手段地残害动物：曾几何时，活吃猴脑竟成了一些新兴“贵族”们的时髦；为了得到新鲜的“补阳”之物，有人竟残忍地从活驴身上割下阳具；为了源源不断地取得胆汁，活熊身上竟然被人常年插上导管。
还有，美丽的孔雀，慈爱的袋鼠，善良的麋鹿，神秘的小青蛇、小白蛇，这些曾经带给我们激赏、感动和偶尔惊悸的大自然的生灵，如今也纷纷被商业饲养，被市场宰杀，被利润烹调。
多少次读《聊斋志异》，印象最深的是那些充满人情味的林妖狐仙。想不到，在蒲松龄笔下出没的妩媚多情的精灵，如今已被纳入养殖产业，被计入GDP。在时尚而倜傥的狐皮大衣上，在红烧或油炸的狐肉里，我分明知道，大自然的最后一点荒野、最后一点秘密、最后一点诗意，都被投进滚烫的消费欲火里，化为一点虚荣、几盘美食、一阵饱嗝，随风而逝。
如今，除了旅游景区里被刻意挽留的一些贵族式动物，天空中稀疏的几只麻雀，鱼塘里被激素催肥的鱼，鸟笼里学舌的囚徒鹦鹉，玩具般供人娱乐和把玩的格式化宠物，此外，你见过莺飞草长、令人心胸为之怡然的春景吗？你见过鸢飞鹤鸣、使人情怀为之激荡的夏景吗？你见过大雁在天空写它们的美丽十四行诗的感人秋景吗？你见过乌鸦在积雪的旷野集体出动为夕阳送行的苍凉冬景吗？
几乎一切飞的、跑的动物（除了濒临灭绝不得不强制保护的），都被视为可吃、可制作皮革或可供消费的“资源”，几乎都被纳入我们那致命的“目的”——以消费为唯一目的的盘子里。而在我们的“目的”之外，在我们的欲望“盘子”之外，几乎已经一物不剩！那些野性的、生动的、斑斓的，世世代代陪伴我们、带给我们无限美感和诗意、令我们对大自然的丰富和神奇产生无尽想象和敬畏的生灵们，有多少已经带着血泪和恐惧，头也不回地走了，而且，一去不归……
没有哪一样动物对不起我们，是我们对不起它们。
如果我们蔑视上苍，丧失悲悯之心，无视生灵蒙受的巨大苦难，为了我们一己、一时的目的，剥夺它们的生命过程和目的，如果自然界的生灵们不再有活着的意义了，如果万物的生路都被我们阻断了，那么，我们的“目的”又是什么呢？我们的生路又能延伸多远呢？在一个自然生命不断凋零、造化生机不断萎缩，只有垃圾、废气、污水、沙漠无限增长的匮乏、枯竭、险象环生的世界上，人类的存在又有什么诗意、美好和希望呢？
