山鸡哥
泛言之，收入水平和生活水准处在社会平均线以上的人，都是社会的既得利益者。既得利益者需要与弱势者和解、与公众和解、与社会规范和解，终究是要与自己的内心和解。
最好的社会是，人人都是社会发展的既得利益者。虽然利益不均，但法律有效，凡事公正，政府有公信，社会无怨言，富者有反哺，贫者亦安居。
在此之前，社会要忍受贫富分化带来的阵痛，既得利益者难免成为公众不满情绪的标靶。社会的稳定与发展，既取决于包括体制在内的各种社会运作机制，也取决于既得利益者的选择。
谁是既得利益者
没有一块牌子上写着“既得利益者”五个字，挂在一个人的胸前。
有人自认“小资”“白领”“知识分子”“公务员”“打工仔”“美女作家”“富二代”，甚至有人自认“黑社会”，但极少有人自认是“既得利益者”。
被混得不如自己的人羡慕时，总有人故作轻描淡写地说：这算什么，还有更什么什么的呢（更有钱的、更有权的、更有办法的、更八面玲珑的、混得更好的、下手更狠的、得到利益更多的）……这话有两层意思：我还不算社会的既得利益者；我不拒绝得到更多利益。
从改革开放的历史纵轴来看，在过去30多年里，但凡抓住了个体经济、乡镇企业、股票认购证、价格双轨制、期货、国有资本变卖、股票、网络投资、楼市上涨、外贸出口加工、投资非流通股、开矿、2007年股票大牛市等13次致富机遇之一的人，都是既得利益者。
从横向的利益诉求来看，机会、职位、荣誉、权力、权利、金钱、福利等方面，法律、政策、国家规划、区域规划、行业地位认定、企业制度、分配方案之中，都有利益诉求点，每人所得绝不均等，“既得利益者”或隐或显地存在于人群之中。
泛言之，收入水平和生活水准处在社会平均线以上的人，都是社会的既得利益者。
既得利益者的内心面貌
既得利益者绝不能简单地以好坏来定义，他们只是随着社会发展已经得到了个人好处的人。
每个人在自己的生活里关注着一己的命运和社会利益的流向，想把心情变好，日子过好，前途走好。“别人比我得到的多还是少”比“我得到了多少”重要，因为这是个人幸福感无法忽视的命题；“别人是否应该得那么多”比“别人得了多少”更重要，因为这涉及公平公正原则。
但丁的《神曲》里有地狱、炼狱和天堂三重世界。现实中人多是互相错看的：你见人有权有钱生活悠闲，其实他内心焦灼身处炼狱；你见人艰难困苦人在囧途，其实他满怀希望内心光亮；你见人衣着简朴言行端正，其实他多行不义惶惶不安……
既得利益者亦有无力感。既有随波逐流的无力，亦有不知如何反馈社会的无力，更有不进则退、欲罢不能的无力。他们比上不足比下有余，患得患失，物质丰盛但不一定买得到平安，内心世界既缺乏关注也缺乏得力援手。社会越动荡（物价持续上涨、食品不安全、道德观多元化、外遇和离婚率高企、“某某门”事件频出、天灾意外多发、贪腐事件多、城市拥堵、河流污染），他们的情绪越内敛。
在某种程度上，既得利益者和弱势者一样不安且孤独。
既得利益者与公众
我们往往区分不出既得利益者与公众。指责利益集团的人群中包括了一些既得利益者，他们指责的是另一些既得利益者。因为“相对剥夺感”的存在，无人承认自己从属于利益集团的一类或一部分。摊贩认为城管是既得利益者，城管认为当官的才是。科长觉得处长是既得利益者，处长觉得局长才是。农民工觉得城里人是既得利益者，城里人觉得有钱人才是。
社会族群的关系构成和利益构成犬牙交错，既得利益者与公众难解难分。但公认的事实是，社会贫富两极分化，富愈富贫愈贫的马太效应已显，利益诉求屡屡出现争议和冲突。
在政府层面，讲和谐，提出扶贫减困、共享改革成果和“包容性增长”。在民间语境里，既得利益者当如何自处，如何与弱势者和解、与公众和解、与内心欲望和解，共同达成宽松的社会氛围和利益的可持续分配？
如何与公众和解：是提供机会，还是保持礼貌？是共同发展，还是做慈善？是按法律行事，还是加以道德热心肠？是通婚通爱，还是门当户对？是与公众同甘苦共命运，还是把妻子儿女送到国外去？是以高等华人姿态活在中国一二线城市，还是以公民姿态活在公共政治生活中？是除了利益之外只保留民族主义的外壳，还是以不做假账不卖假货不徇私的标准来自我要求？是开豪车带着傲慢与偏见，还是守规矩礼让与忍耐？
